国学易经6|《易经》学派

作者崔洪国

《易经》的研究自古分为香学派和易历派两大类。数学

象与数在易学中常并用，其实象与数的意义是不同的。象是形，数是数和算。比如一个人，男、女、老、少、美、丑、胖、瘦等等，就是一个人的外貌和特征。与其外貌特征有关的数字，如身高、三围、年龄等数字，以及这些数字的计算方法都是数字。世间万物皆有形，皆有数。易经也不例外。传统观点认为《易经》中的形象有三层含义：①指易八卦、六十四卦、三百八十四行的形状，如果是卦象，它是一个线图；②指八卦所象征的事物《易经》的研究自古分为香学派和易历派两大类。，如干卦象征天，坤卦象征地，兑卦象征泽，震卦象征雷等等，坤卦辞中提到的母马等等。这三种意思统称为意象。

易术也有三层含义：①是表示卦象中每一行属性的数字。有四个数字：六、七、八和九。阳线为奇数，阴线为偶数。，所以这四个数字分别表示为少阳七、老阳九、少阴六、老阴八；②是表示瑶位顺序的数字。六卦由六行组成，数字的顺序是从下到上。表示占卜求卦的方法，即在收稗子的过程中，通过计算稗子的数量推导出所需的卦象。

所谓香学派易学派英语，就是以研究《易经》中的卦象和卦象变化为主，并根据其所理解的原理推演人事吉凶的学术流派。

象数学派的代表人物有汉代的孟熹、景昉、焦延寿，宋代的陈团、邵雍等。

孟喜、景昉、焦延寿都是汉代易学的代表人物。其中焦延寿的著作已失传，而孟熹、经方的《易学观》被易学称为《孟经易学》，属汉官易学。据司马迁和班固在《史记》和《汉书》中的记载：秦始皇焚书，“易”因是卜书而幸免于难，所以先秦时期的易学教学是没有被打断。这个世系体系是：孔子传“易”于商屈；田和。田和是汉初经学兴起时期的易学大师。传义丁宽、傅生、杨贺等人。丁宽传易田王孙，又田传易石秋、孟喜、梁秋和。孟喜传给焦延寿，焦传给景芳。石秋、孟喜、梁秋和、经方被选为正式教材。但汉代正学易学大师的著作大多失传，后世记载中仅存零星几篇。只有景房的《经世易传》保存完整。而在后世的记载中，只保存了一些零星的。只有景房的《经世易传》保存完整。而在后世的记载中，只保存了一些零星的。只有景房的《经世易传》保存完整。

我们已经说过，孟经义学属于官义学，是汉易的主流流派。此外，还有一个学派，就是以费智为代表的民间易学派。官方易学与民间易学同属于经学体系中的今文学派和古文学派。所谓“金文”，就是指汉代的隶书。所谓“古文字”，就是秦汉以前流行的文字——大篆。前者是韩靖先生临摹的剧本，后者是古代遗留下来的剧本。两种经文有些出入，西汉经书大师信奉自己的文字，

孟静的易学发展到东汉，逐渐被费智的民间易学所取代。魏唐时期，王弼的义理学派也是易学的主流学派。直到宋代，香学派才重新兴起。这就是以北宋初年华山道士陈团及其继任者邵雍为代表的义派。这个流派有两个基本特点：一是用各种图式来解释《易经》的原理。二是尽量避免和消除阴阳灾害论和天人互动论。但与此同时，邵雍还提出了一种类似于天人关系论的《皇极经世图》。

因为以陈涣、邵雍为代表的宋代书派，无论是用图形代替文字，还是用天地图代替天人关系，以及阴阳灾祸学说, 只是孟静义雪的变体。他们属于数学学院。

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“义”是意，“理”是道理。正义和理性是无形的，不能单独存在。它们需要用文字或图形表达才能出现。所以，象书和伊犁可以看作是同一事物的两个方面。比如对乾坤两卦的认识，就是以乾为天阳，坤为地阴之说。在取义论上，干强坤柔。干之所以有刚劲的意思，坤之所以有柔顺的意思，是因为日月等天体的运行规律是反复的、不间断的、有力的。因为他能随着天体的运行而造化万物。这就是所谓的“原因”。

义历派代表人物：《四库全书提要》确定该派创始人为魏王弼，后继者为宋代胡渊、程颐、李广、杨万里。

王弼，魏山阳人。据《魏知·钟会传》记载，他是个“神童”，聪明伶俐，能言善辩。他才十岁，就特别喜欢老子的著作。在他短短的24年生命中，他不仅评《老子》，也评《周易》。有三者：一是有意排斥摄象说，与《汉易》意象学相对立；学承费智易学不透。他认为世界上的万事万物都可以分为许多不同的类别，但每一类都有一个共同的特征，就是义理。因此，当人们接触到这些东西时，可以根据它们的特点，将它们与它们的外表联系起来，如果知道它们的含义，他们可以了解他们的特点。不过易学派英语，他在驳斥相术学说的相体、卦气、卦变、纳甲、阴阳灾祸学说的同时，又提出了一套自己的新套路来代替韩易德法门。这就是“一线为主论”、“要变论”和“时制论”。他的一套理论并没有偏离向数派的解法。

王弼之后的义理派代表人物有胡渊、程颐、李广、杨万里。胡渊本人没有作品传世易学派英语，只有他的弟子根据他的记述所编纂的《周易口译》。程毅的作品有《程氏异传》。李广、杨万里生于南宋，其易学的突出特点是“引史证经”。这种引史证经，并不是要从《周易》形成时的历史环境来论述《周易》的本义，而是在阐释时，引用古今王朝兴亡的历史事件经文证明伊犁学派的儒家学说是正确的。

这是依《四库纲要》分类对易学各流派的简要介绍。自《四库概要》以来，近代易学有了长足的发展。可以概括为三个方面：一是疑古；二是完全否定《周易》原文的价值；

崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员。出版散文集《寻找心灵的牧场》、《与海阳最美的邂逅——崔洪国散文集》、长篇纪实纪实作品《火车前抵达徐家店》、《十二胶东散文.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。散文《济南桥》获“第二届齐鲁晚报青年征文奖”三等奖。

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