梁卫忠

只要有了土地、水和阳光，种子便能生长，只要有了人，艺术就能在精神的高山大河间奔腾不息。

任何一种艺术形式，无不是人们面对生活时所爆发出的情感表达，离开了这种情感认知的艺术外教社有声资源网，大多显得空洞乏味。在榆中大地上繁衍生息的秦腔艺术，经过时光洗礼和淬染，依然在这片土地上发芽生长，接受万千追随者的阳光雨露，同时又宣泄着追随者的情绪和爱恨。

当我们捧起一本流传成百上千年的传统剧本时，不由会想到古人外教社有声资源网：两岸同胞“龙腾虎跃”过端午，就在集美！，他们创作时的灵感来源，他们演戏时的情状，甚至看戏人的模样……简陋的、奢华的场景，或者古人的白天与黑夜，这或许就是穿越历史长河而幸存下来的语言文字带给我们的魅力。

然而，我们却终究无法亲涉到历史的长河之中，只能凭借这些被河水漫到岸边的石子，窥见先民们文化精神的一斑。在秦腔的舞台上，忠奸善恶多被写于脸谱上，人物一出场，有点戏曲知识的人总能一眼辨出，这就是在这片土地上的先人们爱憎的情感，明察秋毫，是非分明。《窦娥冤》《铡美案》《忠保国》……每一出传统秦腔剧目，都是一出是与非、善与恶的较量，台下的观众似乎是在看戏外教社有声资源网，却也在看真实的人间生活，也是在跳出自己的灵魂重新审视自己。

在榆中的山野乡村，在榆中人的茶余饭后，我们总能听见一阵阵秦音一跃而起，高亢而有力。那或许是在文化广场上、庙会的戏台上，也会在村头的井台旁，在南山小院的老屋里。

马啣山间的百余条小溪淙淙而下，汇聚在兴隆峡谷而成河，夹于兴隆、栖云二山之间。每年六月初六，依托兴隆山而沿袭下来的庙会少不了的一个重头戏就是秦腔，台上紧锣密鼓，台下人头攒动，会看戏的、不会看戏的，都会瞅上几眼，这是六月六浪山的一个讲究，说来奇怪，每次演戏，老天都会照例下一场洗山雨，雨不大，随着几声闷雷而来，又在一阵清风中飘摇而去，丝毫不影响人们看戏的情致。水流沿河而下，至县城南缘时，人们称其为南河。南河两岸，亭台楼榭，雕梁画栋，奇石怪松掩映其间，高大的戏楼似乎随时都在等着上演一场秦腔。高亢的鼓声通过高音喇叭几乎能够传遍县城，人流都朝着一个方向涌动，戏楼前座无虚席，夏夜里乘凉的人们伏在南河两岸的栏杆上听得入神，人们似乎都是来看戏，但又有很多人似乎不是，他们甚至根本就不懂戏，也全然不在乎唱什么，只是一阵阵的秦音，就像一阵阵馨香，引着他们前来，或许是他们血液里本就流淌着秦腔的基因，那基因由祖先传给他们，成为一种瘾。

马啣山系绵延几十里，更靠南的一些小溪成就了另一条峡谷——龛谷峡。峡水东流，穿越广袤的榆中川地，两岸的人们颇好秦腔，自乐班社层出不穷，每到农闲，人们聚在一起，一鼓一胡琴，便能奏响阵阵秦音，老乡们你方唱罢我登台，那台却是一面平地，十几人或几十人围在一起，便已成台，或许，真正的戏台就在他们心里，伴奏的家当响起来，剧中人的势子扎起来，脚下的黄土地就自然成了戏台。

龛谷河水顺流而下，流经一处叫庙儿沟的村庄。庙儿沟的老苏创建了榆中最早的戏曲班社——农艺社，从农艺社到兴隆艺社，再到之后的栖云剧社、文艺宣传队、文工团、秦剧团，榆中秦腔事业的大旗最早就是由老苏拉起来的。在农艺社成立的首场演出中，老苏就扮演了角色。特别是在文工团至秦剧团的二三十年里，榆中秦腔事业更是发展到了巅峰状态，一批人才的演出足迹几乎遍及陇原大地，很多演员至今依然活跃在秦腔舞台上，更有一些人从演员转向了对秦腔的研究保护、剧本的搜集整理和传承工作……

而在离县城更远的榆中的北山，连绵不断的群山逶迤驰骋。窑洞里、山梁上吼出一声秦腔，便能沿着群山的弧线飘荡开来，那声音的广阔令人敬畏外教社有声资源网，那声嘶力竭的声音，像是给了我们一个答案，在十年九旱的北山，一代又一代勤劳的人们为什么能够在贫瘠的土地上摸爬滚打、繁衍生息？

是的，只要有土地、水和阳光，人类便能生存，便能在自己的土地上种下精神的万顷良田。（甘肃日报）